Социальный антогонизм и классовая борьба

Особенно упорной была борьба Санджара с исмаилитами в Хорасане, где в их движении принимало участие и крестьянство. В 1112 г. Ахмад ибн Фадл, везир султана Санджара, объявил "священную войну" против исмаилитов. Сельджукские войска прибыли в Бейхак, где разгромили исмаилитов в Туршизе и напали на деревню Тарз. Местные исмаилиты были почти все перебиты, а их руководитель Хасан ибн Семин покончил жизнь самоубийством [154, X, 240].

Социальная природа и классовый состав исмаилитского движения XI—XII вв. являются предметом дискуссий в советской историографии. В.В. Бартольд видел в этом движении "соединение землевладельческой аристократии с сельскими массами против городов" [32, 61]. Развивая эту точку зрения, А.Ю. Якубовский утверждал, что исмаилиты представляли интересы дехканства — старинной иранской землевладельческой аристократии. Недовольство этой знати было вызвано утерей своих владений после сельджукского завоевания и прихода к власти новых феодалов из туркменской военно-кочевой знати [130, 34, 35].

Последующие исследования советских историков позволяют внести дефиниции в эту важную, но еще не окончательно решенную проблему. Исмаилитское движение, вероятно, не было единым, в нем участвовали различные классы и социальные группы. Проповедь исмаилизма пользовалась успехом не только среди городского, но и сельского населения. В ряде областей Хорасана в исмаилитском движении активное участие принимали низшие слои горожан [36, 142—147]. Исмаилизм получил распространение и среди крестьянских масс, задавленных гнетом и насилиями феодалов. Очевидно, в этом движении участвовала и определенная группа старой обедневшей знати, недовольной утратой своих привилегий.

В целом исмаилитское движение XI—XII вв. было направлено против феодального государства Сельджукидов и его опоры — правоверного суннизма. Очевидно, в своей основе это было преимущественно движение крестьян и городских низов [99, 295]. Оно было направлено против феодальной знати, державшей в своих рукax бразды правления. Однако после образования Исмаилитского государства с центром в горной крепости Аламут верхушка исмаилитов превратилась в обычных феодалов*. Начиная с середины XII в. в среде исмаилитов прослеживается борьба двух политических группировок. Одна из них была демократической, а другая представляла интересы феодализировавшихся исмаилитских главарей [см. 110—113]. Борьба между этими группировками свидетельствует о том, что исмаилитское движение не было однородным по своей классовой природе. В конечном итоге в нем, как и в других аналогичных социальных движениях средневековья, победили феодальные тенденции.

* Государство исмаилитов просуществовало с 1090 г. вплоть до осады и взятия хулагуидскими войсками крепости Аламут в 1256 г.

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"