Социальный антогонизм и классовая борьба

Налоговый пресс и притеснения нередко вызывали пассивное и активное сопротивление народных масс. Далеко не полное отделение ремесла от сельского хозяйства, господство феодалов в городе и деревне, отсутствие политических форм самоуправления и другие обстоятельства сказывались на характере и особенностях классовой борьбы. Ареной острых социальных потрясений и столкновений антагонистических интересов нередко служили города. Одной из широко распространенных форм классовой борьбы являлись религиозные ортодоксальные и сектантские движения.

В XI—XII вв. в Туркменистане и других областях Сельджукского государства наблюдаются столкновения между "правоверными" мазхабами и "еретическими" сектами. В этой борьбе принимали участие ханифиты, шафииты и прочие мусульманские толки. Ханифиты часто враждовали с шафиитами, но они нередко объединялись для совместных действий против "еретиков". Раисы и шейхи ортодоксальных мазхабов вовлекали в свои ряды крестьян, ремесленников, городских плебеев. Народные массы вливались в эти движения не только из-за приверженности к тем или иным догмам. Ханифиты и шафииты принадлежали к ортодоксальному суннитскому направлению мусульманской религии. Однако между ними имелись расхождения о правилах соблюдения религиозной обрядности, богословских и юридических нормах. Споры велись также о прерогативах светской власти и размерах налогов. Все это открывало простор для вовлечения простого люда в религиозную борьбу и использования их феодалами в своих классовых целях.

В XI—XII вв. в Хорасане, наряду с ханифитами и шафиитами, существовали и другие мусульманские толки. Среди них была и секта каррамитов, отличавшаяся крайней нетерпимостью к "еретикам". Каррамиты играли довольно большую роль при Газневидах, особенно в царствование султана Махмуда Газмеви. Однако при Сельджукидах их влияние заметно ослабело, но они не утратили полностью своего значения.

В XI—XII вв. в сельджукских владениях суннизм являлся идеологической опорой господствующего феодального класса. Однако между "правоверными" толками шла острая борьба за влияние на общественную жизнь, па правящую верхушку и султанский двор. Борьба сопровождалась кровопролитными столкновениями, в которых участвовал городской плебс, ремесленники и крестьяне.

В середине XI в. после образования Сельджукского государства обостряются противоречия между ханифитами и шафиитами в Хорасане. Дело кончилось тем, что примыкавшая к шафиитам секта ашаритов была предана анафеме по приказу фанатичного ханифита Кундури — везира султана Тогрул-бека. Однако в дальнейшем борьба между суннитскими мазхабами заметно "ослабевает [151, 30].

В конце XI—начале XII в. социальная борьба под религиозной оболочкой вновь разгорается в Хорасане. Крупные вооруженные стычки каррамитов с шафиитами и хаиифитами происходят в Нишапуре. В 1096 г. здесь началось кровопролитное столкновение, закончившееся поражением каррамитов и разгромом их мечетей*. Активное участие в этих бурных событиях приняли не только местные горожане, но и окрестное сельское население**. Каррамиты и их противники использовали ополчения крестьян, явившихся на помощь своим единомышленникам из волостей Бейхака [3, 268; 65, X, 104].

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"