Господствующий класс

Феодальный класс Сельджукского государства XI—XII вв. не был однороден по своему имущественному состоянию и общественному положению. Верхнюю ступень феодальной лестницы, основанной на социальной иерархии, занимала влиятельная светская и духовная знать. В сельджукских документах XII в. она называется айанан (знатные), маруфан (известные), ашраф (благородные), мутабараy (почтенные) и т. д. Сюда же относились высшие слои ортодоксального мусульманского духовенства и юриспруденции: шейхи, сайды, факихи, улама, имамы, казии [83, 13—21].

В XI—XII вв. в Туркменистане, как и в других странах Западной Азии, не было строгого деления феодальной верхушки на городскую и сельскую знать. Крупные собственники и владельцы иктовых наделов держали в руках власть, как в городе, так и в деревне. Интересы правящих слоев смыкались и переплетались в самых различных экономических сферах. Землевладельцы, держатели икта, мусульманское духовенство нередко имели ремесленные мастерские, участвовали в караванной торговле и ростовщических операциях. Собственники земель получали значительные доходы с караван-сараев, бань, лавок и других располагавшихся на территории их владений и приносивших доходы заведений (мустагалл).

Господствующий класс подразделялся на старинную потомственную аристократию и служилую знать, выдвинувшуюся при Сельджукидах. Социально-экономические интересы и практическая деятельность землевладельческой аристократии и чиновничества органически, переплетались между собой. В подавляющем большинстве случаев они были представителями административной власти в центре и на местах [83, 29]. В основном это были представители старинных родов, которые из поколения в поколение занимали важные служебные должности [3, 114—125].

Собственно купеческое сословие подразделялось по своему имущественному и социальному положению на несколько прослоек. Богатые и зажиточные слои купечества состояли из туджаров и базарганов, которые занимались транзитной торговлей [83, 44; 109, 316]. Средние и простые круги были представлены так называемыми людьми базара (базари); они составляли ремесленно-торговую часть городского населения, которое в основном занималось продажей своей продукции на местных рынках. Фактически люди базара и особенно их малосостоятельная часть смыкалась с рядовой массой простого народа [109, 317].

Феодальный класс Сельджукской державы состоял из различных социально-имущественных слоев. В первую очередь это были крупные собственники, занимавшие важные государственные должности. Значительную часть военного и гражданского сословия, являвшегося главной опорой сельджукского трона, составляли мукта. Они являлись владельцами земельных наделов, которые были получены за военную и гражданскую службу от верховного султана.

Господствующий класс Туркменистана XI—XII г-в. имел свои особенности, связанные с историей образования Сельджукского государства. Своему приходу к власти новая династия была во многом обязана кочевым огузо-туркменским племенам. Феодализирующаяся знать этих племен была удостоена различных званий, получила земли, пастбищные выгоны и угодья. Значительная ее часть, особенно члены многочисленной царской фамилии, стали держателями наделов. Постепенно сельджукская аристократия отходит от кочевого быта и сливается с феодальной аристократией земледельческих оазисов. Однако преобладающая масса огузо-туркмеиской аристократии продолжала кочевую жизнь, одновременно получая доходы от своих икта. Все это накладывало своеобразный отпечаток па этническую и социально-экономическую структуру господствующего класса Сельджукской державы.

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"