Глава IV. Вакуфное земледелие при аййубидах и ранних мамлюках

Остров Филь на Ниле отошел в качестве вакфа к медресе Насирия, а остров Рода с многочисленными садами и селениями — к каирскому медресе Такавия [Макризи, Хитат, III, стр. 299—300; IV, стр. 251]. Салах ад-дин основал также вакфы (включавшие в себя и определенные области), часть доходов с которых предназначалась на начатое при нем в столице соору-жение оборонительного вала [Макризи, Хитат, II, стр. 343. Эта линия укреплений должна была объединить строившуюся цитадель и расположенные поблизости старые исторические центры Египта: упомянутый выше Фустат, Аскар — резиденцию аббасидских губернаторов (с 751 г.), Катай, основанный Ахмедом ибн Тулуном в 869 г., и собственно Каир (ал-Кахира), заложенный, как известно, фатимидским полководцем Джаухаром в 969 г. План этот был осуществлен лишь частично (см. S. Lane-Poole, A history of Egypt in the Middle Ages, p. 195)].

В Верхнем Египте и Калиубийи Салах ад-дин учредил вакфы в пользу 24 евнухов, водворенных им в мекканский храм [Абу Шама, I, стр. 174; Ибн Джубайр, стр. 88]. В источниках неоднократно упоминается факт передачи Салах ад-дином трети Набулуса с окрестностями в вакф Иерусалиму, священному городу и христиан, и мусульман [А остальные 2/3 города были пожалованы в качестве икта (Имад ад-дия, стр. 420; Абу Шама, II, стр. 209, 228; Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 196)].

При Салах ад-дине были также даны вакфы всем медресе и монастырям Александрии [Ибн Джубайр, стр. 42—43; Имад ад-дин, стр. 443]. Селение Хазм около Хаурана было обращено им в вакф в пользу одного из дамасских медресе [Абу Шама, I, стр. 263. Об учреждении Салах ад-дином вакфов, предназначенных для расходов на погребение бедных мусульман, см. Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 638]. Сын Салах ад-дина Азиз передал область Хариба в Мануфяи шафиитской завин Фустата [Макризи, Сулук, I, ч. 1, стр. 130; о вакфак, основанных Аййубидами, см. также Макшиэ", Хитат, IV, стр. 84].

Хроника Макризи дает представление и о широкой благотворительной деятельности "второго Салах ад-дина" — Бейбарса. По его приказанию были превращены в вакфы несколько сел в Сирии и Палестине, доходы с которых предназначались на обеспечение пеших паломников, прибывавших в Иерусалим [Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 821]. Этот же султан отнял у некоторых эмиров вакфы религиозных учреждений Халила, вошедшие в состав их икта, и дал последним дополнительно селение Азна в Палестине [Ибн абд аз-Захир, стр. 114; Макризи, Сулук, I, ч. 2, сто. 445; Ибн Ийас, I, стр. 111].

При Бейбарсе были также отняты вакфы мечети ал-Азхар у захвативших их эмиров [Макризи, Сулук, I, ч. 2, сто. 556]. Интересен и тот факт, что инспектором всех сирийских вакфов Бейбарс назначил кадия Ибн Халликана, знаменитого биографа [Там же, стр. 465]. Доходы с ряда вакфов, учрежденных Бейбарсом в Нижнем Египте, предназначались в пользу его сыновей [Макризи, Сулук, II, ч. 1, стр. 173; о вакфах, основанных Бейбарсом, см. также: Ибн абд аз-Захир, стр. 107, 110; Ибн ал-Фурат, VII, стр. 83].

Мамлюкские султаны, сохраняя свое верховное господство над священными городами Хиджаза, выступали в роли арбитра в спорах между их религиозными правителями. В этой связи стоит и перераспределение вакуфных владений, произведенное при Бейбарсе: эмиру Мекки в 1266/1267 г. была дана грамота на владение половиной египетских и сирийских вакфов, предназначенных для эмира Медины [Макризи, Сулук, I, ч. 2, стр. 560, 579. О землях, переданных в вакфы при ранних Мамлюках, см. также: Макризи, Сулук, 1, ч. 2, стр. 548; I, ч. 3, стр. 826; II, ч. 1, стр. 248; II, ч. 2, стр. 317, 541; Ибн Баттута, I, стр. 103; Ибн Халдун, V, стр. 409].

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"