Сельджукская проблема

В исторической литературе проблема государственности у огузов X—XI вв. обычно рассматривается в тесной связи с вопросом о генезисе сельджукского объединения. История возникновения этой группировки была предметом внимания целого ряда исследователей. В буржуазной и советской историографии существуют различные взгляды на образование сельджукского объединения {В исторической литературе высказаны также различные точки зрения о семантике термина "сельджук" (102; 719; 212; 383; 706)}.

Среди зарубежных медиевистов имеют хождение несколько теорий о генезисе этой группировки, находившейся под властью династии сельджукидов. Отдельные исследователи полагают, что сельджукское объединение сформировалось из монгольского племени салджиут. Сторонниками подобной точки зрения являются, например, Н. Асим и Э. Блоше (512). Н. Асим считает, что сельджукиды являются выходцами из кераитов или найманов, исповедовавших христианскую религию. Основателем этой знатной фамилии был Салджик, находившийся на службе у одного из тюрко-монгольских правителей Центральной Азии. Миграция племен сельджукского объединения в Среднюю Азию относится к X в. Н. Асим полагает, что Сельджук, не поладив со своим сюзереном, ушел вместе с подвластными ему племенами в Мавераннахр. Сельджук и его "казаки" овладели Джендской областью в 962 г. и приняли ислам (490, с. 244—245).

Совершенно иного взгляда на генезис сельджукского объединения придерживаются 3. В. Тоган и Д. М. Данлоп (558, с. 258, 259). Сельджукская группировка, по их мнению, происходит из так называемых "хазарских" тюрок {3. В. Тоган именует так эту группировку в своем предисловии к переводу арабского текста Ибн Фадлана. Однако в другой работе по всеобщей истории тюрок он употребляет уже термин "хазарские огузы". Последние, по его мнению, обитали между Аральским и Каспийским морями и южной, частью Уральских гор}. Первые сельджукиды, отмечает 3. В. Тоган, находились на службе у огузского ябгу, который был "заместителем" хазарского кагана. В конце X в. племена сельджукского объединения ушли на Сыр-Дарью и основали в Дженде свое независимое владение (770, с. 26—28; 773, с. 174—176).

Зарубежными историками высказаны и другие взгляды на раннюю историю сельджукской группировки. Г. Вейль, например, считал, что основатель фамилии сельджукидов находился вначале на службе у "киргизского" правителя по имени Бейгу. Сельджук не поладил затем с Бейгу и ушел со своим родом в Мавераннахр (785, с. 226). Аналогичной точки зрения придерживается и К. Брокельман, считающий сельджуков выходцами из "киргизских степей". Согласно его мнению, огузские племена, называвшиеся также туркменами, около 970 г. двинулись под предводительством Сельджука в Дженд, а оттуда ушли к Бухаре (523, с. 171).

Проблема образования сельджукского объединения рассматривалась и в трудах советских историков. Вопросы ранней истории этой группировки нашли свое освещение в работах В. В. Бартольда, А. Ю. Якубовского, Б. Н. Заходера и других исследователей. В трудах В. В. Бартольда указывается, что сельджукиды происходили из огузов и туркмен, обитавших в нижнем течении Сыр-Дарьи. В X столетии они стали передвигаться на юг и в XI в., перейдя Аму-Дарью, оказались в Хорасане (66, с. 556—573; 59, с. 130—131). А. Ю. Якубовский отметил, что сельджукиды первоначально находились в близких отношениях с огузскими ябгу, но затем порвали с ними и ушли в низовья Сыр-Дарьи. Сельджукское движение, по А. Ю. Якубовскому, было вызвано потребностью в расширении пастбищ и обрабатываемых земель, а также сложной политической обстановкой, в которой оказались туркмены в конце X—начале XI в. (476, с. 921—946). Б. Н. Заходер считал, что сельджукиды являются выходцами из Дженда. Последний был колонией мусульманских купцов среди кочевий огузских племен. В X в. часть этих племен обратилась в ислам и вступила в союзнические отношения с саманидами. Властители Мавераннахра разрешили сельджукам переселиться в окрестности селения Hyp, близ Бухары. После свержения династии саманидов и нашествия тюрок-караханидов племена сельджукского объединения ушли (около 1025 г.) в Хорасан (156, с. 90—91).

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"