Историография хулагуидского Ирана

Завоевание монголами Средней Азии и Ирана нанесло сильный удар культуре этих стран. Однако после трех-четырех десятилетий упадка наблюдается подъем в некоторых отраслях науки в Южном и Западном Иране. В середине XIII—XIV вв. высокого уровня достигает персидская историография, развивавшаяся при дворе ильханов. Культурному возрождению этой поры способствовали дальнейший рост феодальных отношений, интенсификация экономических связей, особенно в области средиземноморско-азиатской торговли. Создание обширной монгольской империи и крестовые походы стимулировали расширение кругозора персидских историков. Монгольские ханы были заинтересованы в прославлении своего царствования и покровительствовали историкам и поэтам (355, с. 7 и след.).

Историографии Средней Азии и Ирана XIII—XIV вв. были присущи многие черты предшествующего времени, но имелись и свои характерные особенности. В рассматриваемую пору наблюдается окончательное вытеснение арабского литературного языка персидским и таджикским, постепенно складывается несколько региональных исторических школ (114, с: 138 и след.). Династические хроники, ограниченные узкими рамками придворной историографии, начинают уступать свое место всеобщим историям. Развитие этого традиционного жанра приводит к созданию фактически первого в восточной историографии крупнейшего труда по всемирной истории.

Одним из ранних исторических сочинений послемонгольского времени является "Тарих-и джахангуша" Ата Малика Джувейни (1226—1283). В течение длительного времени он находился на службе у монгольских ханов и в последние годы был губернатором Багдада (762). Сочинение Джувейни закончено в 1260 г. и посвящено истории монгольских завоеваний начиная с походов Чингис-хана. Однако в целом ряде глав "Тарих-и джахангуша" излагаются факты по истории державы сельджукидов и хорезмшахов. Джувейни, насколько позволяло его служебное амплуа; старался дать правдивую историческую картину описываемой эпохи (265,. с. 51). Рассматриваемое сочинение имеет важное значение для изучения общей картины и последствий монгольского завоевания Туркменистана.

В XIV в. персидско-таджикская историография достигла особенно больших успехов в хулагуидском Иране. Начали этого столетия ознаменовалось появлением "Джами ат-таварих" — одного из самых выдающихся произведений в средневековой историографии Востока (355). Основным автором и редактором этого грандиозного труда по всемирной истории был Фазлаллах Рашид ад-Дин (1274—1318). Неоспоримой заслугой его является преодоление существовавших в мусульманской историографии старых, косных представлений о всемирной истории. В "Сборнике летописей" красной нитью проходит идея о том, что история арабов и иранцев есть лишь одна из рек, впадающих в огромное море истории человечества. Именно поэтому в "Джами ат-таварих" уделяется внимание истории многих народов, начиная с Дальнего Востока и кончая Западной Европой. Значительное место в этом труде отведено монгольским и тюркским, в том числе огузским племенам. В отдельных рукописях "Джами ат-таварих" имеется специальный раздел под самостоятельным названием "Тарих-и Огуз" (351; 352; 353). Эта полная версия сказания о легендарном Огуз-хане, к сожалению, еще не введена в научный оборот. Между тем в ней по сравнению с вариантом, содержащимся в обычных списках труда Рашид ад-Дина, приведены интересные историко-этнографические данные. Наиболее обширный вариант этого сказания находится в чагатайском переводе "Джами ат-таварих", сделанном в XVI в. туркменским историком Салыр-Баба (50; 215; 378).

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"