Газневидская историография XI в.

Историография Средней Азии, Ирана и Афганистана, особенно периода царствования газневидов и сельджукидов, отличается своим ярко выраженным придворным характером. Династические хроники преобладают над традиционной анналистикой и трудами по всеобщей истории. Историки в своей подавляющей массе обычно избегают выражать собственное мнение и комментировать беспристрастно описываемые события. Заметное исключение в этом отношении составляет Абу-л-Фазл Бейхаки, не скрывающий отрицательных сторон правления газневидов. Большинство же исторических произведений отличается приторным сервилизмом, прикрытым иногда заумной риторикой (478; 725). Сказывается влияние мусульманской ортодоксии, поддерживавшей "благочестивый" авторитет тюркских династий (740, с. 219). В придворных хрониках этой поры сама династическая история нередко фальсифицируется в ущерб объективной истине.

Однако наряду с этим в рассматриваемое время развиваются основные жанры исторической литературы (725; 740). Благодаря внедрению персидского и таджикского языков исторические произведения становятся достоянием широких кругов образованных людей. Значительно расширяются познания в области исторической этнографии, особенно в изучении тюркоязычных народов Средней Азии. Появляются специальные трактаты и экскурсы о тюрках, отличительных чертах их кочевого быта, нравах и даже физическом облике. В источниках этой поры накапливается большой фактический материал о тюркоязычных племенах, в том числе огузах и туркменах Средней Азии.

В XI—XII вв. пробуждается большой интерес к тюркоязычным племенам в историографии мусульманского Востока. Это объясняется выходом тюрок на мировую арену после создания держав газневидов, сельджукидов и хорезмшахов. С образованием этих государств возникают новые культурные центры в Средней Азии, Иране, Афганистане. В прежде захолустной Газне появляется целая плеяда ученых, окружавших султана Махмуда (997—1030). Среди них был придворный историк Абу Наср ал-Утби, завершивший в 1021 г. сочинение под названием "Китаб ал-йамини". Основной целью автор ставил прославление Махмуда, но описываемые им события объективно служат обвинением деспотии газневидов (65, с. 65). Труд Абу Насра ал-Утби написан рифмованной прозой вычурным стилем, затрудняющим понимание смысла. Поэтому начиная с XIII в. появляются специальные филологические толкования к этому историческому труду. Однако наибольшую известность приобрел комментарий, составленный в XVIII в. Ахмадом ибн Алл ал-Манини (520, II, с. 282). В 1206 г. "Китаб ал-йамини" был переведен на таджикский язык Абу Шара-фом Джербадекани (742, I, с. 250—252). Историческое произведение ал-Утби является одним из главных источников по истории Средней Азии второй половины X—первой четверти XI в. Особенно важное значение для нас имеет рассказ о племенах огузов, участвовавших в борьбе между караханидами и саманидами за обладание Мавераннахром.

Около 1050 г., в правление газневидского султана Абд ар-Рашида (1049—1053) был написан исторический труд под названием "Зайн ал-ахбар". В этом сочинении, автором которого был Гардизи, имеется специальный раздел о карлуках, огузах, ягма, кимаках и других тюркоязычных народах (54). Абу Сайд Гардизи в этой главе ссылается на труды Йбн ал-Мукаффы {Абу Абдаллах Ибн ал-Мукаффа (+757) известен как переводчик на арабский язык "Калилы и Димны", а также пехлевийской "Книги царей". Гардизи в указанной главе о тюрках ссылается на труд Ибн ал-Мукаффы под названием "Китаб руб ад-дунйа"}, Ибн Хордадбеха {В. В. Бартольд полагал, что Гардизи использовал утраченное сочинение Ибн Хордадбеха "Собрание генеалогий персов и их колоний" (54, с. 79)}, Джайхани и анонимное произведение "Таваду ад-дунйа". Сведения, приводимые Гардизи, обнаруживают сходство с описанием тюрок в других средневековых источниках. В. В. Бартольдом отмечено совпадение текста Гардизи с соответствующими известиями "Худуд ал-алам" и "Муджмал ат-таварих" (54, с. 79). Сейчас к этому перечню можно добавить сообщения Марвази, Шабангараи и Шюкруллаха. Объяснить подобное сходство в описании тюркских племен в этих исторических трудах можно лишь общностью их первоисточников.

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"