Керекучи-ходжа и Тугшырмыш

Родоначальником фамилии сельджукидов, как видно из труда Захир ад-Дина Нишапури, был Керекучи-ходжа. На это указывают также версии "Огуз-наме" и туркменские исторические предания. Согласно "Родословной туркмен", в огузском иле жил человек по имени Керекучи-ходжа {В различных списках "Шаджара теракиме" это имя подверглось искажению и пишется как Кенардже-ходжа}. Сыном Керекучи-ходжи был Тугшырмыш, являвшийся мастером по изготовлению юрт {В "Родословной туркмен" указывается далее, что у Тугшырмыша было три сына, старшего из которых звали Тукак (Тукат), среднего — Тогрул, а младшего — Арслан. Абу-л-Гази утверждает, что они находились в родстве с Коркут-беком (212, с. 67)}. Тугшырмыш был крайне несостоятельным, бедным человеком (212, с. 60).

Интересный рассказ о Тугшырмыше и его сыновьях приведен в полной версии "Огуз-наме". В этой версии повествуется, что Тугшырмыш происходил из огузов и был мастером по изготовлению кибиток (эв йасуджи). Когда огузские племена восстали против Али-хана, то к ним был послан Коркут. Ханский советник обратился к гадальщику Амирану с просьбой предсказать, чем кончится борьба огузов со своим ханом. Амиран ответил, что скоро власти Али-хана придет конец. Во главе огузских илей станут милосердные и справедливые потомки Тугшырмыша. В ту же ночь Амиран увидел вещий сон, будто из тела Тугшырмыша выросло три ветвистых дерева. Своими зелеными вершинами деревья касались небесного свода. Гадальщик сказал Тугшырмышу, что сновидение предвещает царскую власть его сыновьям. Тугшырмыш удивился его словам, но купил барана и устроил благотворительное угощение (садака). Сыновья Тугшырмыша, которых звали Дугаг, Тогрул и Арслан, были храбрыми охотниками. Огузские эмиры, видя смелость и искусство юношей, назначили их на должность миришкаров — главных охотничих (378, л. 130).

Повествования "Родословной туркмен" и "Огуз-наме" содержат некоторые детали, имеющие явно легендарный характер. Наряду с историческими личностями, в них фигурируют эпические персонажи наподобие Коркута {Правда, нам известны подлинные факты о существовании у огузов исторического лица, носившего имя Коркут (56; 174). Однако он жил в XII в., следовательно, значительно позднее тех событий, о которых повествует рассматриваемая версия "Огуз-наме"}. Вызывает подозрение и эпизод с предсказанием о переходе власти в руки сельджукидов и скорой гибели Али-хана. Вместе с тем в этих сказаниях имеется ряд интересных подробностей, запечатленных народной памятью. Прежде всего, заслуживает внимания указание на то, что первые сельджукиды не были знатными людьми. Это вполне согласуется с известием "Сельджук-наме" о происхождении данной фамилии из среды мастеров-кибиточников.

Захир ад-Дин Нишапури, к сожалению, ничего не сообщает о времени жизни родоначальника династии сельджукидов. Муслих ад-Дин Лари утверждает, что Керекучи-ходжа служил при Тогрул-султане в "эпоху первоначального ислама" (288, л. 116). Получается, что он жил в VII в., но эту дату вряд ли можно считать достоверной. Ведь Муслих ад-Дин Лари указывает также, что Тогрул-султан являлся одним из первых саманидских правителей. Между тем известно, что династия саманидов пришла к власти лишь в IX в. Все это свидетельствует о явной надуманности и сомнительности утверждения о том, что Керекучи-ходжа был современником пророка Мухаммада. Особенно недостоверным представляется рассказ Муслих ад-Дина Лари о том, что Тогрул-султан происходил из династии саманидов. Эта династия, по его же словам, вышла из среды огузских племен. Такое утверждение является ошибочным и не подтверждается реальными историческими фактами (ср. 385).

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"