Сюбаши предводитель войска

Крупную роль в державе ябгу играл главный предводитель огузского войска. В бытность Ибн Фадлана в стране огузов их верховным командующим был Этрек ибн Катан. Ибн Фадлан свидетельствует, что это был влиятельный и богатый человек, являвшийся сторонником принятия ислама. Этрек находился в родстве с царем булгар и оказывал заметное влияние на внешнюю политику огузского государства. Командующий огузским войском опирался на существовавший при нем совет крупной аристократии (208, с. 25). Могущественными фигурами среди высших кругов правящей знати огузских племен были и другие главные предводители войска. Судя по версиям "Малик-наме", такие предводители вмешивались в государственную политику и нередко открыто выступали против верховных правителей (529, с. 43; 770, с. 141). Огузские главнокомандующие, подобно военачальникам других тюркоязычных народов, носили титул сюбаши {В державе сельджукидов титул сюбаши нередко сочетался с другими почетными званиями (778, с. 14)}. В источниках X в. указывается, что "сюбаши" означает по-тюркски "начальник войска" (479, с. 120).

Исследуемый фактический материал позволяет сделать некоторые выводы о характерных особенностях державы сырдарьинских ябгу. Огузское государство IX—X вв. по своей политической и социальной природе было переходным от дофеодальной к раннефеодальной державе. Глава дофеодального государства, как известно, являлся старшим и наиболее знатным военным предводителем. Власть такого главы была ограничена советом родоплеменных вождей и старейшин. Дофеодальное государство опиралось на народные ополчения и дружины, с помощью которых собиралась дань с покоренных народов. Важную роль при этом играли также постоянные войны и набеги, сопровождавшиеся захватом добычи и пленных. Однако в дофеодальном государстве отсутствовала фискальная система постоянных налогов (471; 456).

Огузские ябгу, как показано выше, не обладали сильной нластью. В державе сырдарьинских огузов сохранялись институты власти, которые выросли из недр военно-демократического строя. Власть огузских ябгу была ограничена советом крупной во-енно-племенной аристократии. Янгикентские правители имели соправителей, носивших почетный титул коль-эркин. Крупную роль в державе сырдарьинских ябгу играли сюбаши — главные предводители огузского войска.

В державе сырдарьинских ябгу в X—XI вв. шел процесс интенсивного разложения старых, родоплеменных институтов, развивались патриархально-феодальные отношения. Прежние органы власти, характерные для эпохи военной демократии, претерпевают серьезную трансформацию и постепенно теряют свое былое значение. Главную роль начинает играть совет высшей знати, существовавший при верховном ябгу. Складывается примитивный государственный аппарат управления, порожденный развитием антагонистических противоречий в огузской среде.

В конце X — начале XI в. в державе сырдарьинских ябгу функционировала уже система регулярных налоговых сборов. Средневековые источники говорят о сборщиках, взыскивавших налоги как с оседлого, так и с кочевого населения сырдарьинских областей (ср. 360; 363). В версиях "Малик-наме", приводимых Ибн ал-Асиром и Мирхондом, эти налоги обозначаются термином "харадж" (613, IX. с. 322; 692, с. 5). Однако, возможно, что под данным названием здесь скрывается тюркский эквивалент, которым обозначался налог за пользование землей. Сам же по себе этот исторический факт не вызывает никаких сомнений и дает основание говорить о развивающейся в огузской державе государственной собственности на землю. Именно опираясь на земельное право, сырдарьинские ябгу могли требовать с кочевых огузов уплаты налогов за пастбищные выгоны и угодья. В пользу такого мнения говорят также данные, содержащиеся в наиболее полной редакции "Огуз-наме". Согласно этому источнику, сбор налогов с жителей Янгикента и Дженда иногда производился даже за несколько лет вперед. Ежегодные налоги сырдарьинским ябгу уплачивали также подвластные им кочевые огузские племена. Обычно сбор налогов походил больше на военную кампанию, чем на мирную административную акцию {Аналогичная практика сбора налогов с кочевых туркмен существовала при газневидах и сельджукидах (19; 388)}. Ханские сборщики имели специальные конские отряды, насчитывавшие до одной тысячи человек. В случае отказа от уплаты дани верховный ябгу посылал на "мятежников" свои карательные отряды (378, л. 130).

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"