Образование державы сырдарьинских ябгу

Бурные события второй половины VIII — конца IX в. дали толчок для развития элементов государственной организации у огузских племен Средней Азии. В значительной мере этому содействовала война с печенего-кангарской конфедерацией и жизненная необходимость обеспечения внешней безопасности. Данный процесс, несомненно, начался после гибели Западно-тюркского каганата. Однако держава огузских ябгу вряд ли сложилась около 766 г., как полагает О. Прицак. В средневековых источниках нет достоверных сведений, подтверждающих данную точку зрения. Первые упоминания о государстве огузов появляются в арабоязычных историко-географических сочинениях конца IX—начала X в. Скорее всего именно в это время происходит окончательное сложение державы сырдарьинских ябгу.

Одно из наиболее.ранних известий о существовании у огузов своего государства содержится в сочинении Ибн Вадиха ал-Йакуби. Рассказывая о тюркоязычных племенах и народах, он пишет: "Туркестан и тюрки делятся на несколько народностей (джине) и несколько государств (мамлака), в том числе: карлуки, токуз-гузы, тюргеши, кимаки и гузы. Каждый (из этих) народов тюрок (имеет) отдельное государство, и одни из них воюют с другими" (265, с. 149; 628, с. 295). Свидетельство Йакуби интересно не только своим упоминанием о государстве огузов, но и указанием на их войны с соседними тюркскими племенами. Невольно останавливает внимание тот факт, что в числе этих племен названы карлуки и токуз-гузы.

Крайне интересные сведения о племенах огузов IX—X вв. сохранились в "Китаб ахбар ал-булдан". Ибн ал-Факих сообщает, что огузы, наряду с кимаками и токуз-гузами, являются "царями" и больше других почитаются у тюрок. Вместе с тем он свидетельствует, что наиболее "благородными" из всех считались карлуки (167, л. 168). Ибн ал-Факих, судя по контексту его сочинения, подразумевает здесь современную ему эпоху IX—начала X в.

Фактические данные, содержащиеся в произведениях Йакуби и Ибн ал-Факиха, позволяют заключить, что в указанную пору огузы имели свою государственность и считались одним из могущественных "царских" племен {В труде Марвази сообщается о "царях" огузов, имевших многочисленное войско и дворцовую охрану. Огузы, по словам этого автора, подразделялись на токуз-гузов, уйгуров и уч-гуров (736, с. 18). Известие Марвази о правителях огузов перекликается с рассказом Гардизи, но последний говорит не о верховном предводителе огузов, а о царе токуз-гузов (54, с. 90). Проблема этно-политических связей между огузами иг токуз-гузами почти не освещена в специальной литературе. В силу этого известие Марвази весьма трудно привлечь для исследования (cp. 684, с. 272—282)}. Важное значение для нас имеет и то обстоятельство, что Ибн ал-Факих помещает огузов на границе Мавераннахра (167, л. 171). Очевидно, в исследуемых текстах речь идет о государстве сырдарьинских огузов, которое сложилось в конце IX—начале X в.

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"