Легендарные предания историческая действительность

Исследуемая версия "Аджаиб ал-махлукат" содержит новые детали, отсутствующие в произведениях Ибн ал-Факиха и Амина Рази. В первой редакции Наджиба Хамадани волшебный "дождевой" камень именуется "токуз-гузским" {Тамим ибн Бахр сообщает, что камень, с помощью которого можно вызвать дождь, холод и снег, хранится у правителей токуз-гузов. "Этот (камень), — пишет он, — имеется только у царя токуз-гузов или у одного из их (тюрок) царей нет другого (такого) камня" (684)}. Наджиб Хамадани отмечает также, что этот камень был отобран "царем" у деда Балкика. Однако затем он оказался, правда, неизвестно каким образом, в руках Джабгу. Вероятно, здесь имеется в виду борьба из-за "дождевого" камня, о чем рассказывают другие средневековые исторические предания.

Гардизи, приводя легенду о происхождении тюрок, сообщает, что у пророка Ноя было три сына. Одним из них был Яфет, начертавший имя всемогущего бога на камне, с помощью которого вызывался дождь. После смерти Яфета этот волшебный камень оказался в руках огузов. Халлух и другие потомки Яфета стали притязать на обладание "дождевым" камнем. Решено было бросить жребий, по которому магический камень выпал на долю Халлуха. Однако предводитель огузов отдал Халлуху поддельный талисман, оставив у себя настоящий (54, с. 80—104).

Другая версия этого предания содержится в "Муджмал ат-таварих". Согласно этому источнику, камень по жребию достался Тюрку — дяде Гуза ибн Мансака. Тюрк пожелал однажды вызвать дождь, но все его старания были тщетными {Существование различных магических приемов у тюрок-язычников для вызывания дождя с помощью таких камней подтверждается целым рядом средневековых источников (788)}. Оказалось, что Гуз отдал ему фальшивый "дождевой" камень. Между дядей и племянником началась долголетняя кровопролитная война, в ходе которой погиб Байгу — младший сын Гуза ибн Мансака (283, с. 102, 103).

Исследуемые легендарные предания, вероятно, отображают борьбу за власть после гибели в VIII в. Западно-тюркского каганата. Фигурирующий в этих преданиях "дождевой" камень олицетворяет собой верховную ханскую власть. Магический "дождевой" камень, вероятно, некогда считался у огузов и других тюркских племен одним из символов власти {В этом отношении большого внимания заслуживает уйгурская легенда, согласно которой одним из их родоначальников был Бука-Тегин. Племена уйгуров за особый ум, красоту и большие позиания избрали Бука-Тегина своим ханом. Однажды Бука-хану явился во сне старец в белой одежде и дал ему кусок яшмы, имевшей форму сосновой шишки. "Если сможешь сохранить этот камень, — сказал он Бука-хану, — твоим приказам будут подвластны все четыре стороны света" (768, с. 42). И. Маркварт считает, что Бука-хан жил в VIII в. и был современником халифа Махди. (668, с. 42)}.

В исследуемых легендах повествуется о жестокой борьбе за обладание этим камнем. Ибн ал-Факих рассказывает, что предание о "дождевом" камне было широко распространено среди токуз-гузов, огузов и карлуков, живших на границе с Мавераннахром. В легенде, приводимой Гардизи, указывается на соперничество между огузским и карлукским предводителями. Следовательно, можно предположить, что предания о "дождевом" камне были навеяны борьбой за власть между вождями этих тюркских племен.

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"