Коль-эркин соправитель ябгу

Огузские правители — ябгу, по словам Ибн Фадлана, имели своих заместителей. Ибн Фадлан пишет, что всякий, кто является "наместником" огузского царя, называется кударкин или кузаркин (204, с. 64; 208, с. 24). Звание кударкин, как отмечалось в исторической, литературе, является искажением титута кол-эркин (498, с. 13; 770^ с. 141). Прозвище коль-эркин носила также знать токуз-гузов, карлуков, тюрок-караханидов (498, с. 13; 504, с. 90). Махмуд Кашгарский объясняет данный термин в значении "ум полный, как озеро" (491, I, с 107, 108).

Существование при огузских правителях коль-эркинов подтверждается не только Ибн Фадланом, но и историческими преданиями. В версиях "Огуз-наме" содержится рассказ о Эрки-хане, который был избран "заместителем" огузского царя Карамана. Эрки-хан устроил большой пир, наполнил кумысом два озера {Туркменские исторические сказания утверждают, что Эрки-хан велел наполнить три хауза из юфти: один — аракой, другой — кумысом, а третий — катыком (212, с. 58)} и угостил весь огузский иль. Благодаря такой щедрости он стал отныне называться Эрки-хан-коль (378, л. 128).

Историческое предание о Эрки-хане, довольно интересное по содержанию, имеет легендарный характер. Сказочным гиперболизмом веет, например, от повествования о наполненных кумысом озерах. Предание о Эрки-хане представляет собой попытку народной этимологизации одного из явлений политического строя огузской державы. Вместе с тем оно заключает в себе важное свидетельство о былом существовании у огузов почетного звания коль-эркин.

Исторические данные, таким образом, указывают на то, что у огузских правителей были заместители, носившие титул коль-эркин. Судя по тексту Ибн Фадлана, эти наместники обладали большими полномочиями. В одном из описываемых Ибн Фадланом эпизодов огузский коль-эркин выступает в качестве верховного арбитра. К нему обращаются для разрешения весьма сложных тяжб и судебных конфликтов (208, с. 127; 770, с. 141). Очевидно, сырдарьинские ябгу в лице коль-эркинов имели соправителей, называемых также в огузских преданиях (702, с. 385, 387) канылташами {3. В. Тоган пытается реконструировать данный термин в форме "каган-таш" и переводит его как Nebenqagan (770, с. 259)}.

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"