Патриархально-феодальная верхушка огузов и туркмен

Самый высший слой в огузо-туркменской среде составляли ябгу, байгу, иналы, ханы, илики. В источниках XI в. в качестве сельджукской правящей аристократии упоминаются ханы, байгу {Экскурсы о титулах и званиях ябгу, байгу, инал приведены в следующей главе монографии} и туркмен илики (304, с. 380). Звание илик, очевидно восходящее к слову "иль" (496; 579), носили предводители крупных племенных объединений. Существование иликов в огузо-туркменской среде подтверждается и другими источниками.

Известен факт, когда султан Алп-Арслан при назначении Низам ал-Мулька атабеком Меликшаха дал своему везирю звание "илик ва ата-ходжа" (714, с. 19). Ибн ал-Каланиси, описывая сельджукские завоевания XI—XII вв., упоминает о туркменском предводителе — ильхане (722). В правление сельджукидов у огузов Малой Азии в качестве вождей отмечаются также ильбаши (120, с. 46). Нарративные источники вместе с тем отмечают в XI—XII вв. у туркмен и огузов "маликов" и "шахов". Звание, или титул малика носил Динар, основавший огузское государство в Кермане (48, е. 17 и. след.). После захвата политической власти Динар принял высший титул шаха. Очевидно, в данном случае "шах" является синонимом огузского термина "ябгу" или "хан". Любопытен и тот факт, что верховные предводители, назначавшиеся огузами с согласия их вождей, получали титул малика (49, с 96; 597, с. 119).

Феодализирующаяся верхушка огузов и туркмен состояла также из других знатных лиц, носивших различные почетные титулы и звания. Среди них часто упоминаются беки, обладавшие значительной властью и могуществом {В средневековых толковых словарях отмечается, что "бек" — туркменская, а "бей" — кыпчакская форма (481, с. 35; 507, с. 19; 570, с. 23)}.

Термин "бек" в древнетюркских памятниках выступает в значении "князь, господин" (241; 578; 634; 653). В сельджукских текстах XIII в. из Малой Азии беками называются эмиры, знатные предводители (731, с. 235). Среди верхушечных слоев огузских племен отмечаются улуг-беки, беглер-беки, думдар-беки, чагдаул-беки, тюмен-беки, бой-беки (410, л. 14, 15; 702, с. 387). В "Огуз-наме" говорится, что звание улуг-бека присваивалось верховным ханом за особые заслуги. Награжденный этим почетным титулом получал дорогие одежды и пояс (378, л. 126).

Звание бека являлось наследственным и переходило от отца к сыну (633, с. 193). Обычное право огузов разрешало передавать бекство (беглик) старшему, а не младшему сыну. Если у беглер-бека либо тюмен-бека не было наследников, то их место занимал "храбрый, отличившийся в боях" предводитель (410, л. 14). Иногда то или иное племя могло само "выбрать" себе бека. Однако "избранным", как правило, оказывался представитель господствующей знати (672, с. 44, 45).

Беки возглавляли племена, управляли областями и предводительствовали ополчениями. Афзал ад-Дин Кермани упоминает знатных беков и эмиров у огузов Кермана, среди которых выделялись Семсам, Кайсар и Булак. Они являлись предводителями огузского войска, называвшегося "хашам-и карагуз" (48, с. 18). Последнее буквально означает "ополчение черных огузов", что, вероятно, имеет не этнонимическое, а социальное происхождение. В исторической литературе не раз отмечалось, что у средневековых тюрок основная масса простого народа именовалась "кара-будун" {В древнеуйгурских памятниках упоминается "будун кара", что также означает "черный, простой люд" (497, с. 201)}.

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"