Мусабазари

Сведений о происхождении этого племени, а также о времени обоснования его на южных склонах Гиссарского хребта немного. Несомненно лишь то, что в формировании мусабазари, как и кальтатаев, приняли участие ранние тюркские племена и горные таджики [221, 44]. Как они сами, так и окружающее их население причисляло мусабазари к тюркам. Только в кишлаке Нандек в верховьях Ханакасу (один из истоков Кашкадарьи)*  мусабазари мне говорили, что тюрками их называли таджики и другие соседи, а что сами они называли себя только племенным именем (нередко просто мусб). Объяснение этого этнонима самими его носителями самое примитивное: родоначальником был некий Муса или Мусабай, который очень любил ездить на базар, и, когда спрашивали у его домашних, где хозяин, те неизменно отвечали, что Муса уехал на базар.

* {Судя по моим полевым материалам, верховья Ханакасу были одним из мест наиболее компактного расселения мусабазари [ср. 342, 96—103]}.

Мусабазари Хисара считали себя местными жителями. В чагатайском же кишлаке Дашнавад в Хисаре мне говорили, что предки мусабазари кишлаков Ханака, Карони, Анджир и Гульхас пришли из Шахрисябза. В этой связи интересно отметить, что среди жителей кишлака Нандек, относившегося в прошлом к Шахрисябзскому бекству, сохранилось предание (запись 1957 г.) о том, что семейно-родственные группы урумбадаль и калляр переселились сюда из Хисара восемь-девять поколений назад, т. е. в конце XVII в. Это предание подтверждает рассказы о том, будто бы ишаны приезжали к ним за ежегодными приношениями также из Хисара. Эти отрывочные данные позволяют все же прийти к заключению, что мусабазари, подобна остальным группам тюрков, неоднократно переселялись из Хисара в Шахрисябз и обратно в поисках мест, где можно была продолжать заниматься своим традиционным занятием — овцеводством.

Названия отдельных родов мусабазари в большинстве своем происходят от имени или прозвища родоначальника разросшейся семейно-родственной группы (к таким названиям относятся чори, юльма и, возможно, кулоби) или местности, откуда был выходцем родоначальник (роды ортабози, калаиджаври, дегои и др.). В 1961 г. в кишлаке Гульхас я записала предание о происхождении одной из групп мусабазари.

Однажды два брата вместе с семьями попали в Куляб. Старшего звали Неъматулла, а младшего Мусо. Жена последнего родила сына, и тогда Мусо обратился к старшему брату с просьбой дать имя младенцу. Старший брат назвал племянника Кулоби, поскольку он родился в Кулябе. От этого мальчика будто бы пошел род кулоби. Через несколько лет у Мусо родился еще один сын. Он был так красив, что его назвали Чори*. Впоследствии Кулоби и Чори поженили своих детей. От одного из внуков Мусо пошел род ортабози**, а от другого — юльма. Последнее название было его прозвищем и означало "драчливый" (от узб. юлмак — выдергивать, выщипывать). Все предания о происхождении мусабазари подобного рода.

* {Чори — валух по четвертому году (по-тадж. чор — четыре). Упитанные валухи этого возраста высоко ценились повсюду в Средней Азии}.

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"