Кальтатай

Происхождение этого племени, упоминания о котором в письменных источниках мне не встречались, весьма туманно. Кальтатаев нельзя считать мелкой местной группой, так как они были широко расселены — от Ферганы и Ташкента до Афганского Бадахшана. В Фергане их потомки отмечены в Араванском районе близ г. Оша*.

* {В 1971 г. потомки кальтатаев были выявлены С. С. Губаевой и мной в Араванском районе}.

В Шайхантаурской части г. Ташкента наряду с кварталами Тюрк, Тюрктепа была махалля Кальтатай [210, 113]. В Ташкентской области до сих пор живут тюрки, племенная принадлежность предков которых мне неизвестна. Согласно моим полевым материалам, в начале XX в. кальтатаи были расселены также на северных склонах Туркестанского, Зеравшанского, Нуратинского и Каратепинского хребтов и Мальгузарских гор. Два кальтатайских кишлака находились в верховьях Кашкадарьи (ныне Китабский район). Большинство записей о происхождении кальтатаев и о времени их расселения в Восточной Бухаре сделано мной в районе наиболее компактного расселения кальтатаев в кишлаках, расположенных при выходе Тупаланга из ущелья. Город Юрчи считался их крепостью, и можно было бы думать, что эта территория была в свое время юртом этого племени. Однако старики говорили мне о недавнем поселении здесь своих предков, пришедших из Шахрисябза и Самарканда. Это подтверждается также данными А. Д. Гребенкина, который писал, что во время присоединения края к России часть тюрков, кочевавших по Каратепинскому хребту, "в числе 100 кибиток укочевали к Гисару, в амударьинский бассейн" [105, 79]. Однако следует указать, что, как правило, племена откочевывали не в совершенно незнакомые места, а к своим сородичам. Мной же установлено на месте, что каратепинские тюрки в основном были представлены кальтатаями и барласами.

Предания, записанные в долине Сурхана, говорят о более раннем, чем 60-е годы прошлого века, времени переселения кальтатаев из Шахрисябза и Самарканда в Хисар. Так, Батыр-баба, 1880 г. рождения, из кишлака Орта-Корук Сариасийского района Сурхандарьинской области, говорил мне в 1964 г., что кальтатаи обосновались здесь семь поколений тому назад, т. е. в начале XIX в. В "эмирские времена", по его словам, еще ездили в Шахрисябз на сайли, но позже с тамошними родственниками связи прекратились.

В Фергане [108, 68, 69] и в бассейне Зеравшана местом, откуда пришли предки кальтатаев, называют районы Ура-Тюбе и Заамина, А. Д. Гребенкин писал, что тюрки "пришли в Зеравшанский округ лет 50 тому назад, при самаркандском беке Давлеткуш-беги, из ура-тюбинских гор, что тянутся от Ура-Тюбе к Джизаку. Откуда тюрки прикочевали в горы, предания их умалчивают" [105, 78, 79]. Как выяснено мной в 1971 г., среди тюрков Ура-Тюбе названия "кальтатай" не сохранилось, но один из родов тюрков этого района назывался махаттари, что совпадает с наименованием одного из крупных родов кальтатаев.

В бассейне Зеравшана распространено представление о Ташкенте как о родине тюрков, в том числе и кальтатаев. Так, в кишлаке Паски-Огиляк Пенджикентекого района Ленинабадской области от узбека-кальтатая Ибатуллы Сарымсакова 64 лет я записала в 1960 г. предание, в котором говорится, что предок кальтатаев происходил из ташкентских тюрков. В то время, когда он жил в Ташкенте, там произошла битва. Победили тюрки, которые были воинственными кочевниками. Один из них во время боя оказался верхом на "кальтатае"*. Когда народ стал спрашивать, кто же победил в этой битве, то ответили: "Вон тот, который на кальтатае". Так за ним и за его потомством закрепилось это прозвище. Согласно преданию, с тех пор как предки современных кальтатаев пришли в исследуемый нами район, прошло 14 поколений (т.е. примерно 400 лет). Места прежнего обитания они покинули потому, что правитель брал с них слишком большие налоги.

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"