Поздние племена

В результате распада Золотой Орды в 20-х годах XV в. в восточной части Дашти-Кипчака (т. е. на обширных землях к востоку от Волги и к северу от Сырдарьи) образовалось государство кочевых узбеков — Узбекский улус. Основателем его был Абульхайр-хан, дед Шейбани-хана. Государство это просуществовало немногим более 40 лет. На его территории издавна жили в основном кочевые тюркские племена, по отношению к которым источники того времени употребляли собирательное название "узбек", имевшее тогда не этническое, а политичеcкое значение, так же как и термин "казак", который стал прилагаться к той части племен Дашти-Кипчака, которая откололась от Абульхайр-хана и откочевала в Хорезм, Чуйскую долину и Семиречье [35, 5, 6, 11 —17]. Источники сохранили названия большинства племен, обитавших тогда в Узбекском улусе [326, 10]. В значительной своей части это были те племена, из которых составились не только узбеки и казахи, но и каракалпаки, башкиры, ногайцы, южные алтайцы, отчасти киргизы и некоторые другие тюркские народы.

На рубеже XV—XVI вв. часть кочевников Узбекского улуса в составе войск Шейбани-хана вторглась в Мавераннахр и обосновалась там. Относительно численности пришедших в Среднеазиатское междуречье кочевых узбеков среди исследователей нет единого мнения: одни рассматривают это вторжение как массовое переселение кочевйиков [135, 50; 99, 547], другие, наоборот, считают, что в Мавераннахре осталась относительно небольшая группа кочевых узбеков [239, 74, 79; 326, И, 12], третьи занимают среднюю позицию, говоря о "значительном наплыве" кочевых скотоводческих племен [82, 51]. Тот факт, что четыре столетия спустя, когда значительная часть потомков кочевых узбеков уже слилась с местным оседлым населением, все еще существовали и были широко расселены среди узбекского сельского населения многочисленные группы, сохранившие пережитки родоплеменного деления и специфику даштикипчакской культуры, позволяет предполагать, на мой взгляд, что кочевые узбеки, пришедшие в Мавераннахр вместе с Шейбани-ханом, были многочисленны. В то же время нельзя и преувеличивать их численность. Исследователи справедливо обращают внимание на свидетельства источников, в которых говорится, что некоторые племена были расселены как в Дашти-Кипчаке, так и в Мавераннахре еще задолго до походов Шейбани-хана и вошли в состав завоевателей уже в Мавераннахре.

Просачивание отдельных групп кочевого населения из Дашти-Кипчака в Мавераннахр продолжалось в течение всего XVI в. и позже [239, 80]. Эти новые группы поддерживали численность потомков даштикипчакских узбеков и как бы обновляли даштикипчакские культурные традиции. Такую же роль играли близкие по культуре к кочевым узбекам казахи и каракалпаки, переселявшиеся в Мавераннахр в начале XVIII в. и постепенно сливавшиеся с узбеками.

В конце XIX — начале XX в. потомки даштикипчакских узбеков, находясь в тесном взаимодействии с окружающим населением и смешиваясь с ним, обрели общий культурный облик жителей Мавераннахра, хотя в какой-то мере сохраняли многие черты своей традиционной культуры и свои говоры. В Восточной же Бухаре, где скотоводческое хозяйство и связанная с ним родо-племенная организация продолжали в значительной степени сохранять свою силу и где вплоть до второй половины XIX в. политическая власть (а следовательно, и влияние на общественно-культурную жизнь) оставалась в руках знати узбекских племен, всегда выступавшей в роли поборника старых устоев родо-племенной организации, многие элементы их традиционной культуры устойчиво сохранялись и оказывали весьма заметное воздействие на окружающее оседлое население. Поэтому характерный для центральных областей Мавераннахра процесс слияния потомков даштикипчакеких узбеков с оседлым населением оазисов здесь не был ведущим. В этих местах происходило поглощение полукочевыми узбеками отдельных групп оседлого населения, что еще больше осложняло и без того сложный и пестрый родо-племенной состав узбеков.

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"