Переход власти в руки придворной группировки Моцзан Эпана

История рождения преемника Юань-хао Лян-цзо и вступления его на престол очень противоречива. В "Сун ши" сказано, что Лян-цзо был старшим сыном Юань-хао. Однако в других источниках говорится, что первым наследником Юань-хао был его старший сын Нинмин от жены из дома Ели. Нинмин с ранних лет увлекся учением даосов. Это очень огорчало Юань-хао, который хотел видеть в сыне воина, а не монаха.

Из-за этого они часто ссорились. После одной из таких ссор Юань-хао запретил допускать к нему Нинмина. Потрясенный ссорой с отцом, Нинмин весь отдался обучению правилам даосов и вскоре умер, уморив себя голодом. Он был похоронен по обряду, предписанному для похорон наследника престола, а наследником был объявлен второй сын императрицы Ели — Нинлингэ [См. ССШШ, гл. 16, стр. 9а—96. Подробнее о Нинлингэ см. стр. 164 настоящего издания.].

Трагически оборвалась жизнь и третьего сына Юань-хао от его нелюбимой жены из дома Мими, сосланной вместе с сыном в крепость Вантинчжэнь округа Сячжоу. Когда ее сын Али подрос, он счел себя и свою мать несправедливо обиженными и решил поднять восстание и свергнуть Юань-хао. Один из его спо-движников, Восянци (Эсангэ), донес Юань-хао о готовящемся заговоре. Али был арестован, а затем утоплен. Мать его также погибла [См. ССЦ, гл. 11, стр. 46.]. Таким образом, Лян-цзо не мог быть старшим сыном Юань-хао. Здесь, по-видимому, мы сталкиваемся со стремлением составителей "Сун ши" сохранить общий традиционный порядок престолонаследия от отца к сыну.

Данные о времени рождения Лян-цзо в сунских источниках также противоречивы. В "Мэнци би тань" и "Лунпин цзи" сообщается, что Лян-цзо родился до смерти Юань-хао. Необычайная любовь Юань-хао к его матери и новому сыну и заставила наследника престола Нинлиншоу поднять руку на отца [См. МЦБТ, гл. 25, стр. 164; ЛПЦ, гл. 20, стр. 7а.]. В "Дун ду ши люе" говорится, что Лян-цзо родился через два месяца после гибели Юань-хао [См. ДДШЛ, гл. 127, стр. 56—6а.].

Чтобы как-то затушевать противоречия в сведениях о рождении Лян-цзо, авторы "Сун ши" сообщают, что детское имя Лянцзо было Нинлингэ, т. е. совпадает с именем одного из двух уже известных нам наследников престола. При этом в "Сун ши" - смысл имени "Нинлингэ" раскрывается как "радость и счастье". Одновременно это имя означало название реки Лянчахэ, на берегах которой родился Лян-цзо в то время, когда его мать Моцзан сопровождала Юань-хао в его очередном выезде на охоту.

Поскольку "нинлингэ" значило по-тангутски просто "великий князь", этим титулом мог быть назван и Лян-цзо. В остальном подробности о рождении Лян-цзо совпадают со сведениями более ранних сунских источников. По-видимому, действительно мать Лян-цзо была женой Юань-хао и племянницей казненного им Ели Юй-ци. Ее брат Моцзан Эпан был госяном тангутского государства.

Когда Юань-хао был убит, мать Лян-цзо была беременна и. находилась в монастыре Цзетансы. Умирая, Юань-хао завещал, чтобы престол перешел Вэйгэ, его младшему брату по отцу. Однако Моцзан Эпан, Ноинь Шанду и ряд других сановников выступили против передачи престола Вэйгэ, сославшись на то, что "нинлин (князь) Вэйгэ не является сыном Юань-хао и при этом не имеет никаких заслуг" [Там же, стр. 6а.].

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"