Из "Булгарских повествований" Хюсам-Эддина Булгарского [12]

И наши булгары славились своим развратом. Ученые законными уловками разрешали брать проценты, а равно много было грехов прелюбодеяния и смертоубийства; по причине же пьянства оставили джуму [13], оставили обряды, употребляемые после пятикратных молитв; считали позволенным пить бузу [и] и пиво, говоря, что нет у нас мисра [15], оставили сборное моление, порицали имама Шафи, говоря, что. его слова — пустословие; также оставили аид (духовные праздники): стали весьма грешны противу всевышнего бога. И поэтому-то всевышний бог предал их господину Аксак-Тимуру.

В то время в Булгаре ханом был Бичура. Господин мир-Тимур [16] отправил послов к Бичуре-хану: "Почему вы не отправляете джуму и аид?". Хан своим ученым сказал: "Что вы можете отвечать мир-Тимуру?". Ученые сказали: "Мы дадим ответ по книгам". И булгарские ученые отвечали, что Булгар не есть миср, представили подтвердительные тексты их Хидая, Викайэ и др. [17]. Господин мир-Тимур, в ответе своем написал: "Почему вы не руководствуетесь Далцжием, Тимурташем, Кинеею и другими книгами, в коих повелевается непременно исполнять джуму и в селах? Равно и в книгах шести преданий не видно, чтобы для этого требовался миср, а в книге, называемой Дурруль-Асар (предание) нет джумы, нет обращения к Востоку, иначе как в мисре соборном не есть предание, но только слова одного сподвижника Магометова, и притом еще сей сподвижник подлежит сомнению — неизвестно, который именно он был из сподвижников, да и в книгах шести преданий не отыскано такого предания. В толковании на Дурруль-Асар сказано, что Имамуль-Хумам господин Нумань, сын Сабита, в этом месте ошибся и что ошибка мюджтехида [18] простительна. Еще в деревне около Медины, называемой Джуса, было сорок возмужалых мужчин; сам Магомет с тремя человеками прочитал молитву джуму".

Кроме этих и другие ответы написал и с послом препроводил в Булгары. Булгарские ученые отвечали: "Из того, что ты великого имама отнес к ошибочным, что предание: нет джумы и нет обращения к Востоку, не признаешь преданием, что мы не должны придерживаться слов книги, называемой Дурруль-Асар, мы несомненно узнали, что ты принадлежишь к расколу; мы тебя считали до сего времени достойным уважения, но ты, как видно, раскольник".

Надобно знать, что книга, называемая Дурруль-Асар, не есть, раскольничья; под названием шестикнижия разумеется: первая Сахихуль-ислам, вторая — Сахихуль-Наджади, третья — Мусабих, четвертая — Мюшкат, пятая — Мубарак и шестая — Мушарак.

В те времена наши булгарские и хорезмские ученые занимались изучением риторики, логики, философии и учили им, ибо наставник наш, ученый доктор Тафтазани, написал истолкование на Акаид; ученики же его, достопочтенные мулла Хаяли и мулла Ахмед, пристрастились к чтению лекций. Он же в логике сочинил Тахзиб, а ученейшие из его учеников составляли толкования, к которым другие писали примечания, так что в этих трех странах наука преданий, уничтожаемых одно другим, превратилась в (софистику, и предались изучению; и преподаванию науки айна [19], и науки хидая посредством созерцания и диспута, так что изучение сунны осталось только в странах Дагестане и Египте. Ученые же этой страны (Булгара) были не сведущи в сунне.

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"