ПРИМЕЧАНИЯ К РАЗДЕЛУ VII

[20] Училища татар. У татар имелись училища двух разрядов.

Медресе или мадрасса (по-арабски значит училище) — высшая духовная школа у мусульман, широко распространенная в районах с мусульманским населением. Медресе устраивались при больших селениях или городах и содержались на средства, поступавшие от вакуфов — неотчуждаемых имуществ, специально отведенных по завещаниям на содержание этих школ. Учителя медресе звались мударис, ученики — талиб (ищущий знания), шакирд (ученик), софта (сожженный) и т. д. Программа преподавания в медресе целиком определялась мусульманской религиозной схоластикой феодальной эпохи. Изучались богословские науки в следующем порядке: первый курс проходил грамматику арабского языка и "оваль-и-ильм" — начало науки, краткий мусульманский катехизис в вопросах и ответах. Второй курс распадался на два отдела — "мушкилят" (общеобразовательный) и "массаля" (юридический); в состав мушкилята входили богословие, логика, диалектика, метафизика, каноническое предание и комментарий к корану; в состав массаля — шариат, т. е. религиозное право и право гражданское на основах ислама. Из небогословских наук изучали элементарную математику, начатки географии и. народной медицины. Методы обучения сводились к заучиванию текстов наизусть. Срок пребывания в медресе колебался от 9 до 15 лет. Возраст учащихся колебался от 15 до 40 лет. Кончившие медресе обычно становились муллами. Медресе были рассадниками "просвещенных" миссионеров ислама — верных слуг царизма. Мектеб или мактаб, — по-арабски значит "место, где пишут". Низшие мусульманские школы, учреждаемые при мечетях на средства, благотворителей или прихожан. Учителями являлись или имамы (старшие муллы) или светские лица с соответствующей подготовкой. Учащиеся учились читать и писать, заучивали наизусть части корана — седьмую часть корана (гафтьяку) и выдержки из шариата, религиозно-правовые нормы ("четыре писания" — "чаркитаб"). Наиболее способные ученики получали — некоторые сведения по арифметике и краткие сведения о правилах совершения мусульманских молитв и религиозных обрядов. Окончившие мектеб были настолько малограмотны, что едва могли написать несколько фраз.

[21] Аль-Марджани — прозвище известного казанского реформатора, философа и историка, муллы Шихаб-уд-дина Ибн-Баха-уд-дива (1818—1889 гг.). Руководимое аль-Марджани медресе было приспособлено к удовлетворению новых требований татарской буржуазии. Однако по условиям времени новшества у аль-Марджани были тщательно задрапированы лозунгом "возвращения мусульман к основам древнеисламской культуры времен Мухаммеда". Этим объясняется ссылка учебного плана руководимого аль-Марджани медресе почти исключительно на обычные кадимистские (старометодные) ортодоксальные мусульманские пособия.

[22] Перечисленные книги — религиозного содержания. Хафтиак — обычно седьмая часть корана; Пиргули-Китаби — книга святых роз, нечто вроде христианского Жития святых, Субат-уль-Гаджизин. — "Твердость слабых", мистическое сочинение известного среднеазиатского подвижника (суфия) Алла Яра. Подобный характер имеют и другие названные здесь произведения, печатавшиеся в Казани в казенной Восточной типографии с 1802 г.

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"