Определение Синода о мерах к "наставлению и утверждению новокрещеных в вере христианской", 1829—1830 гг.

СЛУШАЛИ: доношение преосвященного Филарета архиепископа казанского на указ Святейшего синода от 24 декабря 1828 года, последовавший по высочайшему повелению, коим предписано ему войти в ближайшие соображения на месте о способах к распространению и утверждению христианской веры, господствующей в Российской империи восточно-кафолическаго, греко-российскаго исповедания в казанской епархии, применительно к потребностям окрестных стран, где жительствуют народы, не познавшие христианства или по обращении; в оное не довольно в православии утвержденные и наставленные. В сем доношении он преосвященный изъясняет: для исполнения сего предписания почел он нужным предварительно собрать сведения: во-первых, о числе обращенных в христианство из татар, чувашей, черемис, мордвы и вотяков и об успехе их, как в познаниях догматов христиаиския веры, так и в изложении правил православный нашем церкви; во-вторых, о числе необращенных в христианство из означенных народов, жительствующих в казанской епархии. По сим сведениям оказалось мужеска и женска пола.

Из числа обращенных в христианство народов более всех утвержден и наставлен в православии народ мордовский, как по донесениям местных благочинных, так и по личному его пресевященнаго усмотрению при обозрении епархии; народ сей давно оставил все языческие заблуждения предков своих и в исполнении правил православныя церкви нашей нимало не уступает русским. Главною причиною такого успеха их в христианской вере есть то, что они имеют жительство между русскими селениями и хотя удерживают свой природный язык, но все вообще как мужчины, так и женщины и даже дети, свободно говорят на русском языке и взаимно с русскими вступают в брачные союзы. Почему нет надобности в особенных мерах к утверждению их в православии. Всех многочисленнее из числа обращенных в христианство есть народ чувашский. По кротости нравов своих и по- той покорности начальству, каковою отличается сей народ, можно бы ожидать от него таких же успехов в христианстве, какие видны в мордве, ежели бы и чуваши были расселены между русскими.

Но населяя большею частью целые уезды, отдельно от русских селений, чуваши и в образе жизни своей долее удерживают следы первобытной необразованности и в вере не отстали еще от языческих заблуждений предков своих. Мужчины хотя говорят русским языком, но худо и то для выражения только необходимых жизненных потребностей, а женщины и дети почти вовсе русскаго языка не понимают. Отчего естественно происходит незнание их в догматах христианской веры и правил православной церкви. Хотя во всех новокрещеных приходах иждивением их построены церкви большею частью каменные, довольно изрядной архитектуры, но большая часть чувашей, не понимая богослужения на славянском языке совершаемаго, совсем не имеют охоты приходить в воскресные и праздничные дни для слушания божественнаго славословия. Находясь прежде в рабстве у татар, заняли от них празднование пятка, в который не работают, а воскресный день провождают в работе наравне с прочими днями...

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"