Из рукописи Каюма Насырова. Повествование об одном татарском феодале (XVI в.)

Говорят, что Ширданское поле раньше было смежно с Беловолжским полем. Затем на Верхне-Ширданском поле имеется низменность, называемая ныне Иски-юрт. (Эти шесть человек) сначала устроили там пробную ночевку, местность понравилась им, и они тут и засели. Один из этих шестерых прибыл сюда с двумя сыновьями. Но имя его самого осталось неизвестным, а сыновей звали одного Бирашем (Байраш), другого Атна Худжой. До сих пор в Иски-юрте имеется источник, называемый озером Атна Худжы; этот источник был вырыт Атна Худжой. Но отец Бираша и Атна Худжи недолго жил здесь после своего переселения — он уехал совершать хадж, где и умер. Были они людьми очень состоятельными, имели несколько тысяч лошадей и коров.

Имеется еще один источник, называют его Бирашский родник, сейчас этот родник остался на Ачасырском поле. Предание гласит, что рыл его дед Бираш. Еще оказывается у отца Бираша был родной брат, по имени Асгади, и его называли главой дедов. Этот Асгади проживал в Бишоатмане. О последователях его рода сведений не имеется, может быть, они находятся в Кушмане. В настоящее время род дедов в Кушмане. До Кушмана еще доберемся впереди. У Бираша были дети, но известно имя только одного из них, а именно: он имел сына по имени Абдурразак. Последний был человек начитанный, образованный, и современники называли его Абдурразак-муллой. Он и является нашим дальним дедом. Хотя фактически нашим дальним дедом был сам Бираш, но ввиду учености, звания муллы и знаменитости Абдурразака остановились на нем. Повидимому эти люди не долго жили на месте Иски-юрт; переехали на место теперешнего Ширдана. Вырубили часть леса, устроили поляну и основались там. И сейчас в верхнем конце деревни имеется кустарник, который известен под названием Аланбаши (начало поляны). Это название сохранилось из старины. На месте Иски-юрт в настоящее время; находят топоры, ножи и т. п. предметы домашнего обихода. В те времена между Бишоатманом и Ширданом рос дремучий лес. Житель Бишоатмана, Бикташ, среди леса вырубил себе дорогу, чтобы ездить к Бирашам. Дорога, называемая Бикташской, имеется и в настоящее время.

Ширданский мулла, покойный Абдулнасыр, рассказывал то, что передавал ему дед Урсы, слышанное им в свою очередь от своего деда. Абдурразак-мулла имел четырех сыновей. Одного из них звали Юсуф, имена остальных трех сыновей неизвестны (об этом будет сказано ниже). Оказывается, дед Абдурразак в свое время был известным богатым человеком. Во время взятия Казани царем Иваном (чар Ибан) дед Абдурразак был еще жив. Поэтому чар Ибан вошел в народную молву. Повидимому этот чар Ибан был не кто иной, как Иван Васильевич Грозный. И теперь еще, когда речь идет о чем-нибудь очень старом и далеком, говорят, что это вещь времен царя Ивана, или что это осталось со времен царя Ивана. Это наблюдается даже и среди старух, хотя женщины в основном и не видели историю.

Еще дед Фатхулла передает от деда Урсы, и еще дед Раки передает от деда Мамат: что Абдурразак-мулла был человеком богатым, смелым и образованным; в свое время являлся начальником среди окружающего населения, последнее обращалось к нему за разрешением всяких споров и дрязг. Абдурразак судил и мирил их, и каждый из них уходил довольный его решением. Двор и постройки Абдурразака были огромны, так, как это показывают, занимали в верхнем конце деревни почти четверть последней. Говорят, что двор имел в разных местах двадцать ворот. Сам он был человек благочестивый, добродетельный и дожил до глубокой старости.

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"