Лечебные воды, травы и растения

Лечебные воды Азербайджана имели большую известность. Разумеется, средневековые авторы описывают не наблюдения над реальным действием вод, а сообщают мнения современников. Но, несомненно, многие их сведения основаны на многолетнем опыте.

В Баззе и Ардабиле имелись горячие источники, исцеляющие коросту [Абу Дулаф, 37; Закариййа ал-Казвини, 189; ал-Бакуви, 61] и застарелую лихорадку [Закариййа ал-Казвини, 344; ал-Бакуви, 90]. В Салмасе имелись источники, вода которых излечивала чесотку и проказу [Закариййа ал-Казвини, 261; ал-Бакуви, 74]. Абу Дулаф и Йакут называют один из этих источников Зараванд.

"Когда человека или животное с закрывшимися и зарубцевавшимися язвами, под которыми находятся ослабленные кости, скрытые осколки стекла и глубоко засевшие занозы, погружают в него, их отверстия открываются и выделяют оттуда гной и прочее. Раны, очистившись, срастаются, и человек избавляется от этой напасти. Я знал человека, которого я взялся отвести к этому источнику. Его болезнями были короста (парша), золотуха, колики, стригущий лишай, боли в голенях и расслабление связок, постоянно беспокоившие его и вызывающие жар. Еще в нем была стрела, которая углубилась в тело и острие которой заросло мясом. Мы все опасались, что в любое утро или вечер она прорвет его печень. Он пробыл [у источника] три дня и стрела вышла у него через бок" [Абу Дулаф, 38; Закариййа ал-Казвини, 261; Йакут, II, 922-923].

Абу Дулаф отмечает также, что рядом с этим источником течет холодная вода и "если человек выпьет ее, то обезопасит себя от воспаления горла, от расширения тонких сосудов селезенки и без труда облегчит черную желчь. Если человек с плохим зрением смочит глаза холодной водой этого источника, то он будет хорошо видеть, а у того, кто вдохнет запах его глины, глаза не будут страдать снежной слепотой. Если животное вступит в этот источник, то ни оно, ни его детеныши не заболеют коростой" [Абу Дулаф, 39].

Близ Хоя находился источник под названием Котур, вода которого помогала от лихорадки [Хамдаллах Казвини, 297]. Здесь же, у села Вашала, "есть источник и кто выпьет его воды, того тут же слабит, и он освобождается от всего, что было у него в желудке. Даже если он съел немного хлеба и выпил этой воды, его тоже сразу же слабит" [Закариййа ал-Казвини, 381; Xамдаллах Казвини, 277; ал-Бакуви, 100].

В Мараге "есть много горячих источников, к которым приходят для купания калеки" [Закариййа ал-Казвини, 378; ал-Бакуви, 80].

Близ Табриза находились серные бани, "обладающие удивительными полезными свойствами. К ним устремляются заболевшие и хроники" [ал-Бакуви, 67]. В одном из сел Табриза находился источник воды. Если на ней делали отвар и пили его, то он действовал на желудок как прекрасное слабительное [Закариййа ал-Казвини, 277; ал-Бакуви, 68].

Близ Гянджи, в горах, имелось растение, называемое мовз или хар [тут], "похожее на сирийский тут и приносящее облегчение при болезни печени. Кроме Гянджи и Ширвана его больше нигде нет" [Закариййа ал-Казвини, 351; ал-Бакуви, 91].

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"