Налоги

О трудностях при изучении налоговой системы при сельджуках писалось много [A. Lambton, Contributions, 121 и сл; Н. Horst, 32, 71], и трудности эти не в том, что источники и документы дают сведения о налогах вообще, а в том, что они не содержат каких-либо данных об отдельных налогах в отдельных провинциях. Есть в источниках и сведения о различных видах налогов, но каков был порядок их назначения и взимания - об этом сведений почти нет. Раванди, например, приводит названия ряда налогов и говорит о тяжелом положении трудового населения. Особенно он отвечает невыносимый налоговой гнет после смерти атабека и султана Кызыл-Арслана, когда власть в государстве атабеков Азербайджана попала в руки мамлюков Джахан Пахлавана. Ибо, как отмечают источники, "порядок в Иракском султанате пришел к концу со смертью Пахлавана, и начались трудности" [Джарбазакани. Тарджама, 422; Тарих ал-вузара’, л. 219б. См.: К. A. Luther, 127–128].

Раванди  пишет,  что  не  контролируемые  никем  финансовые  чиновники  произвольно составляли какой-либо налоговый документ, в котором указывали: "С такого-то села должно быть взыскано 100 динаров, с мясников (кассаб) – 50 динаров, с бакалейщиков (баккал) — 50 динаров, с сукно торговцев (баззаз) — 500 динаров, а с такого-то — столько-то. Эту писанину они передавали эмирам с указанием "бейте, но взыщите!". Таким путем они несправедливо взыскивали с людей еще и оплату писцов и жалованье эмиров. И нет разницы между чиновником, несправедливо взыскивающим-деньги с мусульман, и разбойниками с большой дороги" [Раванди, 32, 36].

Резко критикуя действия финансовых чиновников, Раванди пишет: "Когда какая-то область (вилайат) передается в качестве икта’ какому-то эмиру, то эмир вызывает презренного везира и спрашивает его о положении области. Этот везир даже не показывает ему [податного] устава (канун) взимания хараджа, джизии с иудеев и с наделов икта’. Доставив эмиру книги, которые и сквернее, чем "Зенд Авеста" и [книги] других безбожников, чиновники говорят ему, что такой-то когда-то взимал такое-то количество "дастарча", "нузуле", "шараб-баха", "мал ас-силах" и "на’л-баха", и эмир-взыскивал эти подати с населения. И представляли все это эмиру как законное дело. В течение месяцев 598 г. х. (1. X. 1201 - 19. IX. 1202 г. х.) во всем Ираке Персидском сочинения по науке, хадисам и по Корану взвешивались на весах и продавались по цене один даник за батман [Батман сельджукского времени был равен 260 дирхемам, т.е. 812,5 гр. См.: В. Xинц, Меры и веса, 26 и сл.]. Притеснениям и конфискациям подвергались ученые, мечети и медресе. С ученых медресе золото взыскивалось так же, как поголовный харадж с иудеев" [Раванди, 33. См. также и другие источники].

Основанием для взимания поземельного налога и других налогов служили реестры, которые оставались почти неизменными на протяжении веков, и к ним прибавлялись старые или новые постановления правителей [См.: Н. Ноrst, 72-73].

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"