ГЛАВА 6. ГОРОДА, РЕМЕСЛА, МОНЕТНОЕ ОБРАЩЕНИЕ И ПОЛЕЗНЫЕ ИСКОПАЕМЫЕ

Период правления атабеков Азербайджана является эпохой расцвета городской жизни в стране. В эту эпоху многие города Азербайджана представляли собой крупные населенные пункты, где  были  сконцентрированы все  виды  средневековых ремесел. Города  были  центрами как внутренней, так и внешней торговли. Если учесть, что Нахичеван, Байлакан. Табриз и Шемаха имели до 100 и более тысяч жителей, а Гянджа — до полумиллиона, то ясно, что это развитие шло за счет увеличения числа людей, занятых в высокоразвитом многоотраслевом ремесленном производстве, которое требовало приток населения в города из сельских местностей. О том, как отражалось это на развитии сельского хозяйства, мы знаем мало.

Скудость сведений источников и достойная сожаления археологическая неизученность городов Азербайджана периода XI-XIII вв. создают большие трудности для исследователя [Исключением является, пожалуй, только Байлакан, изучением которого 20 лет занимался Г. М. Ахмедов]. Все же наличие письменных памятников дает возможность воссоздать картины бурной жизни городов, и читатель, несомненно, может представить черты общественной и культурной жизни азербайджанских городов эпохи Низами.

Крупнейшим городом изучаемой эпохи была Гянджа [Йакут, VI, 171-172] представлявшая собой важнейший торгово-ремесленный центр не только по масштабам Кавказа, но и всего Ближнего и Среднего Востока. Как говорится в одном средневековом стихотворении:

Только несколько городов более изобильны,

Чем большинство других,

Более богаты и производительны,

Благодаря своему климату и плодородию земли.

Среди них - полная сокровищ Гянджа в Арране

[Хамдаллах Казвини, 93. Здесь игра слов: джанза — "сокровищница" и Джанза — название Гянджи]

Гянджа была столицей наместников сельджукских султанов, а затем одной из столиц Илденизидов. По числу жителей она превосходила многие города Востока того времени и слава о ней распространилась по многим странам.

Памятники изучаемого времени свидетельствуют, что Гянджа была  "значительным городом" [Мхитар Гош, 12], "большим городом и столицей (дар ал-мулк), имела укрепления, большую крепость с высокими стенами и глубоким рвом" [Закариййа ал-Казвини, 351; Н. Д. Миклухо-Маклай. Аноним XIII в., 208]. Она была также столицей провинции Арран, и здесь находился трон сельджукского султана Гийас ад-Дина Мухаммеда Тапара (1105-1117), служивший более ста лет символом власти для различных государей, вплоть до хорезмшаха Джалал ад-Дина Манкбурны. Он был разбит в 1231 г. восставшими гянджинцами под руководством Бандара [ан-Насави, 286].

Гянджа была "последним пограничным аванпостом мусульманского мира" [3акариййа ал-Казвини, 522; ал-Бакуви, 91], и поэтому все правители, в том числе и атабеки, придавали ее укреплению первостепенное значение. В случае необходимости Гянджа могла выставить против врага большое число превосходно вооруженных бойцов. Источник отмечает, что жители Гянджи постоянно носили оружие [3акариййа ал-Казвини, 522] и что "оружие сюда привозят со всех концов [мусульманского] мира по той причине, что он (город) прекрасен. Его молодые люди храбрые стрелки из лука и бойцы за веру; они хорошо натягивают луки и обстругивают стрелы" [Н. Д. Миклухо-Маклай. Аноним XIII в., 208]. Да и в самом городе производство оружия стояло на высоком уровне [3акариййа ал-Казвини, 522]. В Гяндже были развиты все виды ремесла, однако источники все же особо выделяют разведение шелковичных червей, обработку шелка и изготовление прекрасных шелковых тканей, превосходящих по качеству ткани других местностей.

 

 

© Copyright 2017. "Историческая библиотека"